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日志

 
 

驺虞  

2011-04-24 16:40:45|  分类: 《诗经》我译 |  标签: |举报 |字号 订阅

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原文:                           译文:

 

彼茁者葭,(1)                   (那芦苇茁壮密密麻麻,)

壹发五豝,(2)                   (他发箭就射中那大猪,)

于嗟乎驺虞!(3)                 (嘿,这本领高强的猎人呀!)

 

彼茁者蓬,(4)                   (那蓬蒿茁壮密密麻麻,)

壹发五豵,(5)                   (他发件就射中那猪娃,)

于嗟乎驺虞!                      (嘿,这本领高强的猎人呀!)

 

 

(1)朱熹:“茁,生出壮盛之貌,葭,芦也,亦名苇。”

(2)马瑞辰:“壹发五豝,壹发五豵,二壹字,皆发语词。”

    朱熹:“发,发矢。”

    毛亨:“豕牝曰豝。”

    焦循:“豕本大腹,而牝豕之腹尤大。二岁之豕,大腹著见,故称豝。而牝豕亦称豝亦义之相

    通者也。豕之为物,一岁即大,不待二岁始能把持矣。”

(3)王应麟:“贾谊《新书》:‘驺者,天子之囿也。虞者,囿之司兽者也。’”

(4)毛亨:“蓬,草名也。”

(5)朱熹:“一岁曰豵,亦小豕也。”

 

 

驺(zou)邹    茁(zhuo)浊    葭(jia)家    豝(ba)巴    豵(zong)宗

 

 

    诗出《诗经》《国风》之《召南》。驺虞,又名驺吾、驺牙,乃古代传说之中一种祥瑞的生物,也有一种说法称驺虞就是白虎。《毛诗正义》的解说是:“驺虞,义兽也。白虎黑文,不食生物,有至信之德。”对本诗则是这样解读的:“《驺虞》,鹊巢之应也。鹊巢之化行,人伦既正,朝廷既治,天下纯被文王之化,则庶类蕃殖,蒐田以时,仁如驺虞,则王道成也。”意思是说:《驺虞》这首诗,是说祥瑞之兆的。祥瑞之兆出现,人伦之道德风尚步入正道,国家统治得到巩固,普天之下完全达到了文王教化的境界,这时候平民百姓人口得到繁衍,所有田地种植刚好与季节合拍,朝廷实行的仁政也如仁兽驺虞一样,处处一片和谐,文王追求的理想境界也就成功了。《辞海》中有关“驺虞”的条目,则说驺虞乃“不食生物”的说法,经过了神化,未必可信;即便驺虞是白虎,那也是虎,应该还是食肉动物;虎呈白色,应是动物的一种白化现象,虽然很罕见,但一直以来,并非绝无仅有。《鲁诗》则有另说:驺虞,“驺”释为天子之囿(猎场),“虞”释为司兽之官;《诗经》中,可能是指帮助天子与诸侯管理庄园的狩猎官员,也有道理。而最新的一种说法是,古之驺虞即今之大熊猫,我很难认同,因为今天的稀罕,并不意味着几千年前的少见。对于这首诗,我认为多数学者所认同,此诗系称赞猎人本领高强的见解,更符合诗人的本意。

    此篇之所以歧见颇多,主要源于对“驺虞”的理解。信奉孔圣人“诗教”的学者,更愿意将驺虞视为仁兽,认为此诗大概是描写春祭,人们要驱除那些害兽,但出于仁者之心,又猎不尽杀,以推仁政及于禽兽,彰显了统治者的仁慈;但将驺虞解释为兽名,最大的缺点是无法与诗意贯通,没法解释后面的内容。将驺虞相合,解释为猎人,诗意则当即得到恰当的解读,一通而百通。

    全诗仅两章,每章仅三句,首章首句的“彼茁者葭”,当为猎人田猎之背景,春和日丽,万物复苏,雨水滋润,花草树木,各个秀出,公母之大野猪,在郁郁葱葱的芦苇之中蛰伏觅食,隐密程度非同一般,而高明的猎人却照样能够“壹发五豝”,所获不菲;二章首句的“彼茁者蓬”,当指猎人行猎于蓬蒿丛生的原野,此时,正值野兽繁衍之时节,天高云淡,草黄兽肥,出窝的小猪虽有些不知深浅,但体型娇小,肯定不易被发觉,但高明的猎人仍然能够“壹发五豵”,轻松从容;这从不同的侧面,表现出猎人非同凡响的射技;打猎的地点在变,狩猎的背景在换,猎捕的对象也有不同,但猎人的收获却同样丰厚,射技高超的猎人看来并非浪得虚名,而诗的作者也是一样,仅仅截取了打猎过程中的两个场景,两章六句,就简笔淡墨的勾勒出了一位神射手弹无虚发的生动画面,同样值得称道。

    驺虞乃仁兽之说,历朝历代多有,明朝尤多,那些奴颜婢膝的臣子们,要在皇帝老儿那里邀功请赏,不弄出些什么说道来,如何欺骗那些个在宫中、在官衙里深居简出的人为智障患者?当今,虽没有什么仁兽之说,但同样的骗局却一点都没见少,远在北京和各个都市,为会议、文件以及迎来送往所累的领导人,不一样被蒙蔽着,不一样乐于被蒙蔽着吗?

 

 

 

 

 

                                             2011.04.24.       于酒泉

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